sábado, 10 de diciembre de 2016

Artículo de Rafael Tuki Tepano en "El Ciudadano".

Recientemente  el Consejero Conadi Electo, Rafael Tuki Tepano envió un comunicado de prensa que fue publicado por el medio electrónico "El Ciudadano", donde aborda dos temas que se cruzan:  el campo laboral existente en Isla de Pascua -que por razones lógicas, culturales y estratégicas-, debería privilegiar a la comunidad rapanui, y por otro, la posición de los dirigentes de la ANEF que asumen los servicios públicos como feudos inamovibles para sus dirigentes, al extremo que han presentado un recurso judicial contra el traslado de funcionarios que llevan varios años en la isla -con el consiguiente beneficio económico de por medio-, y que han sido trasladados al continente a cumplir similares funciones.   Claramente, como plantea Rafael Tuki Tepano, esas plazas debería privilegiar a los rapanui, o a lo menos a continentales relacionados con la comunidad rapanui.

Eso en lo medular, en otros aspectos menores hay alusiones al "colonialismo" y a una visión polémica de un concepto cuestionable de "derechos humanos" que no compartimos, razón por  la que solo hacemos una transcripción parcial del texto, pero también publicamos el enlace para que cada uno puede leer la nota completa y sacar sus propias conclusiones. 

TRANSCRIPCIÓN PARCIAL:



"...Uno de los objetivos más importantes del pueblo Rapa Nui no es solo nuestros derechos históricos sobre la isla, sino que los Rapa Nui podamos vivir y trabajar en la isla. Para nosotros es importante que instituciones como la Gobernación, la Conaf, la fiscalía, el Hospital, las escuelas, la Dirección General de Aeronáutica Civil (DGAC), etc., tengan funcionarios y trabajadores Rapa Nui, pues de lo contrario los profesionales de las familias isleñas estarán obligados a “exiliarse” en el Continente, y nuestro pueblo se extinguirá poco a poco.
Nos asombra que la Asociación Nacional de Funcionarios de la Dirección de Aeronáutica Civil (ANFDGAC), haya presentado un recurso de protección contra el traslado de funcionarios de la DGAC desde la isla al continente. Ellos señalan que la medida se debe a persecución a los líderes del paro aeroportuario. Pero nosotros hemos pedido reiteradamente que los profesionales y técnicos Rapa Nui ocupen tales puestos, mientras que los reubicados mantendrán sus trabajos, pero en el continente.
Entendemos y apoyamos la justa lucha de los trabajadores chilenos, que también es nuestra lucha como trabajadores isleños. Pero la redestinación de funcionarios chilenos mantendrá sus puestos, y dará oportunidad a que personas Rapa Nui puedan ocupar los cargos vacantes en la isla. Esa ha sido nuestra solicitud permanente a la gobernación provincial..."
FUENTE:   http://www.elciudadano.cl/2016/12/09/343802/empleados-publicos-y-derechos-indigenas-el-caso-de-la-dgac-y-el-futuro-de-la-anef332/

Destacamos que el Consejero Conadi Electo Rinko Tuki es uno de los pocos referentes a nivel nacional que tiene la comunidad rapanui para hacerse escuchar por la población continental,  razón por la que invitamos a suscribirse a sus cuentas en redes sociales:

TWITTER:   https://twitter.com/matamea

FACEBOOK:  https://www.facebook.com/rafael.tepano

miércoles, 7 de diciembre de 2016

Encuentro sobre "migraciones tempranas" en el Pacifico Sur (Bali, noviembre, 2016)

Invitamos a leer este interesante articulo, no obstante debemos advertir que la nota periodística presenta una especie de confusión respecto del origen supuesto a la fecha, a la etnia rapanui.

Se señala textualmente:
Por muchos años se planteó la teoría de que la población de Rapa Nui proveníamos de los habitantes antiguos de las Marquesas —en la Polinesia Francesa— y hoy día se ha propuesto una nueva hipótesis, que los Rapa Nui provienen en realidad de los habitantes antiguos de Taiwán

En realidad, ambas teorías son copulativas -y no contradictorias-, lo que aclaramos en breves lineas:


La alusión a "Taiwan" es porque existe desde hace muchos años (siglo XVIII) consenso científico de que se trata del "urheimat" (lugar originario de una protolengua) de las lenguas austronésicas (+1.250) que se expandieron desde Taiwan a África (Madagascar), Asia continental (China, Camboya, etc) y por todo el océano Pacífico.  Este proceso se inició hace 10.000 años con el cambio climático que elevó el nivel de las aguas (dato importante si lo relacionamos con el mito fundacional del hundimiento de Hiva), y en los últimos 5.000 años se expandió por los tres continentes señalados. Hace casi 3.000 años surge la Cultura Lapita, que origina la cultura Polinesia, que hablaban lo que se conoce como "polinesio nuclear", y que a su vez se divide en oriental y occidental.   Existe cierto consenso que a inicios de la era Cristiana desde Samoa (polinesio Occidental) se colonizan las Marquesas (polinesio Oriental), y de ahí, casi mil años después se coloniza Rapa Nui...    la relación por lo tanto tiene que ver según "desde cuando contamos la historia"...  si desde cuando empieza a existír Rapa Nui... "o de antes".     Sugerimos leer el interesante texto "Gramática fundamental de la lengua rapanui" desarrollado por la Comisión de Estructuración de la lengua, bajo la asesoría del afamado lingüista español (experto en lenguas polinesias) don Jesús Conte Oliveros  (Editorial Punta Ángeles, Valparaíso, 1996, 106 páginas) 

El origen austronésico (Taiwan) y su derivación  a lo Polinesio (Lapita) lo abordamos al inicio de nuestra reciente presentación en el Primer Congreso de Historia Indígena de Chile (Universidad del Biobio, Chillán, noviembre 2016)  ver ponencia

Dicho esto, les invitamos a leer este interesante artículo.

TRANSCRIPCIÓN  (desde LOGIN.CL)

Renombrados científicos que han estudiado por años los procesos migratorios en las islas del Pacífico Sur, se dieron cita a principios de noviembre en Ubud, un pueblo de la isla de Bali, al sur de Indonesia, en un encuentro al que asistieron varios representantes de la comunidad Rapa Nui, entre ellos la directora provincial de Conaf Isla de Pascua, Ninoska Cuadros.
La directora provincial de Conaf Isla de Pascua, Ninoska Cuadros, fue una de las participantes en el encuentro sobre migraciones tempranas en el Pacífico Sur y que fue un avanzada de un Congreso que se llevará a cabo en dos años en la isla. Este último será una puesta al día con las más recientes teorías sobre el origen de la población isleña.Fue la arqueóloga isleña Sonia Haoa quien participó en la organización del encuentro “Migraciones Tempranas en las Islas del Pacífico”, con miras a la realización de un Congreso que se llevará a cabo en Isla de Pascua en noviembre de 2018 y que será una puesta al día con las investigaciones que se han realizado en los últimos años con el propósito de determinar cómo se llevó a cabo el poblamiento particularmente de la Polinesia.
Fue este aspecto el que más subrayó Ninoska Cuadros, quien indicó que esta reunión fue muy provechosa para replantearse los orígenes de la etnia Rapa Nui y entender la conexión cultural desde la perspectiva científica y antropológica que existen en las islas de la Polinesia y de Indonesia.
“Por muchos años se planteó la teoría de que la población de Rapa Nui proveníamos de los habitantes antiguos de las Marquesas —en la Polinesia Francesa— y hoy día se ha propuesto una nueva hipótesis, que los Rapa Nui provienen en realidad de los habitantes antiguos de Taiwán”.
También destacó la participación del inglés Matthew Spriggs, profesor de arqueología en la Universidad Nacional Australiana (ANU) “quien ha estudiado durante largo tiempo el ADN de los polinésicos y en esta oportunidad expuso sus conclusiones sobre las similitudes genéticas que tendríamos desde la dentadura hasta las manos.”
A esos trabajos se sumaron la exposición Tua Pittman, uno de los dos Navegantes Maestros Tradicionales en las Islas Cook del Pacífico Sur y “quien ha navegado canoas por más de treinta años sin el uso de instrumentos modernos, utilizando un sistema de navegación tradicional basado en la observación de las estrellas, el sol, la luna, las olas oceánicas, los patrones de vuelo de las aves y otras señales naturales”, dijo.
Asimismo reforzó que su participación en la conferencia tiene que ver con la redefinición de las funciones de Conaf en la isla, tras la coadministración del Parque Nacional Rapa Nui.
“A nosotros nos permite cumplir un rol en la educación ambiental y en lo cultural respecto de la historia de Rapa Nui, no solamente haciendo un folleto para decir, lo bonitas que son las piedras de los petroglifos, sino también para recoger estas investigaciones y difundirlas a la comunidad local desde una perspectiva pedagógica”.
Finalmente, manifestó que en las nuevas generaciones “existe una necesidad, un apetito de conocer” sobre estos temas, lo que amerita una definición de todos los actores en la isla con injerencia en esta materia, como el municipio, la Dibam, el Consejo de Monumentos Nacionales, Conaf y el Ma´u Henua, entre otras, para “definir cómo vamos a enfrentar las nuevas investigaciones desde la isla, si vamos a tener nosotros una gama de necesidades a partir de lo que ya se conoce, pero que no se ha difundido, o si vamos a permitir que los científicos vengan a investigar con libertad los temas que ellos encuentran relevantes pero que en algunos casos se desconectan de las necesidades locales”.

Artista (DIEGO) pinta mural de apoyo a la familia Hito frente a los terrenos usurpados por funcionarios públicos coludidos con empresarios continentales

"First Conference on contemporary issues of Polynesia"

Nota de prensa Gobernación Provincial
Festival FIFO 2016  (muestra de cine de la Polinesia)
Página oficial de la actividad:
http://www.rapanuiconference.com/

Nos parece MUY BIEN que la la comunidad participe, se relacione con los expositores y se generen redes culturales, así planteado FELICITAMOS a los organizadores, PERO, el  "único detalle", es que uno de los "sponsors" sea la familia Schiess, la que tiene USURPADO su terreno ancestral a la familia HITO, pese a que la legislación chilena no permite que un "no-rapanui" sea "propietario de tierras en Rapa Nui".
   
La familia Schiess, mediante una serie de ILICITOS cometidos por funcionarios públicos coludidos con empresarios continentales, les arrebató su terreno mediante engaño, contrariando la letra y el espiritu de la ley Pascua...

Insistimos que esto no afecta a quienes participan, por el contrario, nos parece una excelente oportunidad para generar redes, sino que es un llamado de atención a los que "solicitan apoyo" a estos USURPADORES del terreno de una familia tradicional rapanui. 


ACLARACIÓN:

HEMOS MODIFICADO ESTA ENTRADA, ya que en su original efectivamente resultaba INJUSTO el cuestionamiento a los organizadores (en la forma en que se hizo) y nuevamente -tal como lo planteamos originalmente-, los FELICITAMOS y reconocemos el éxito de su gestión, solo lamentamos la condición de "sponsors" del Hotel "Hangaroa".

Lamentamos el momento incómodo que puedan haber pasado y resaltamos lo meritorio de la actividad en si misma, más allá del tema que puntualmente sustenta nuestra crítica.

domingo, 4 de diciembre de 2016

Mapa de Rapa Nui en alta resolución (La Perouse, 1797)

SUGERENCIAS   DE   USO
En  una entrada anterior hacíamos alusión al mapa levantado por el Conde de La Perouse en 1797, durante su estadía en la isla (ver) y resaltábamos que el detalle de la representación permite reconocer terrenos delineados, perfectamente plantados, lo que por un lado entra en pugna con las tesis recientes del "colapso"  o sociedad destruida, y por otro, y con conclusiones diametralmente opuestas, refleja los "terrenos familiares", porque sabemos -y sobre esto no hay duda-, que la sociedad rapanui ejercía un dominio comunitario sobre la tierra, tema que hemos abordado en múltiples entradas previas.

Este mapa ha sido publicado por la Universidad de Stanford, quien acaba de realizar un convenio con la mayor colección privada de mapas de EE.UU., la  http://www.davidrumsey.com, vayan para ellos los créditos de poner estos mapas a disposición de todo público.




 Si se manejan adecuadamente los controles podrán verse imágenes ampliadas como esta, que ratifican nuestra apreciación sobre terrenos familiares perfectamente cultivados, clara noción de que las estructuras familiares -base de la organización politica de la isla-, estaban plenamente vigentes a fines del siglo XVIII  (1797)

Guardaparques de Rapa Nui exponen ponencias en Congreso Snaspe

sábado, 3 de diciembre de 2016

Ponencia "Hanga Roa: de reducto a ciudad" (Marcos Moncada - Rodrigo Sepulveda)

Como hemos promocionado en entradas anteriores, con ocasión del "Primer Seminario Ciudad y Patrimonio" convocado por el Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (PUCV), durante los días 1 y 2 de diciembre se dieron cita en dicho claustro universitario varios investigadores y académicos que presentaron sus trabajos sobre la temática.   
Entre los temas seleccionados, se encontraron dos (2) sobre Rapa Nui, uno presentado en la entrada que antecede a esta, que fue expuesto por Tania Basterrica en representación de su equipo de trabajo -liderado por Betty Haoa-, y la otra ponencia es la que presentamos en esta entrada, expuesta por Marcos Moncada y Rodrigo Sepúlveda, que explica el proceso de reducción de la comunidad rapanui a lo que hoy conocemos como Hanga Roa, y como en ese proceso las "pircas"  o muros de piedra para marcar los deslindes fueron fundamentales.

Ponencia: "Leprosario de Isla de Pascua: Memoria Técnico Patrimonial".

Mesa 4 (izquierda a derecha): Betty Haoa Rapahango, Rodrigo Garcia.
Carolina Miranda, Maria Hernández y Tania Basterrica Brockman.
Con ocasión del primer seminario "Ciudad y Patrimonio" convocado por el Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, se presentaron dos ponencias relativas a Isla de Pascua, una de ellas fue "Leprosario de Isla de Pascua:  Memoria Técnico Patrimonial",   proyecto liderado por Betty Haoa Rapahango, junto a profesionales ligadas al Museo Fonck de Viña del Mar, institución ligada emblemáticamente a la comunidad, cultura y tradición rapanui.



Intervención de Betty Haoa Rapahango.


Betty Haoa, encargada de la Biblioteca Rapa Nui de la "Easter Island Foundation", que funciona en el Museo Fonck de Viña del Mar, junto a Tania Basterrica, han desarrollado varios proyectos de puesta en valor de la historia y cultura rapanui -varios de los cuales hemos difundido previamente-, y para este caso se sumó Soledad Valdivia, arquitecto con vasta experiencia y conocimiento en temas patrimoniales. 


Intervención de Tania Basterrica Brockman.




Este proyecto  de investigación y puesta en valor es ganador del FONDART, postulado en la linea étnica por Betty Haoa, cuyos padres trabajaron con los enfermos del leprosario, por lo tanto, a parte de su formación profesional (es kinesiologa) y su desempeño como bibliotecologa, tiene una especial aproximación al tema, por conocer a los personajes claves del proceso y una experiencia de vida ligada al respecto.




jueves, 1 de diciembre de 2016

Seminario Instituto de Historia PUCV "Ciudad y Patrimonio": Mesa 4, día 1.

Mesa Nro.4:  Pablo Garcia (moderador),  Carolina Miranda San Martín,
Maria Hernández, Tania Basterrica Brockman y Angelo Villagrán Olivares.
María Hernández   y  Carolina Miranda.

Exposición de Angelo Villagrán  

Angelo Villagrán (expositor)  y  Pablo García  (moderador)

Exposición de Tania Basterrica Brockman.

Intervención de Betty Haoa  Rapahango.

Seminario Instituto de Historia PUCV "Ciudad y Patrimonio": Mesa 2, día 1.

Mesa moderada por el profesor -doctor en Historia., David Aceituno (primero desde la izquierda), le siguen:
Angelly Arancibia, Marcos Moncada Astudillo, Rodrigo Sepúlveda Úbeda y Luciano Riveros.
Primer plano de los relatores Rodrigo Sepúlveda Úbeda y Luciano Riveros.

Vista parcial de los asistentes
Vista parcial de los asistentes.